清乾隆黄花梨边座雕鸂鶒木染牙山水楼阁宝座屏风档案

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藏品名称：清乾隆黄花梨边座雕鸂鶒木染牙山水楼阁宝座屏风

所在藏馆：北京故宫

估价价格：馆藏文物，暂无估价。

文物来源：清宫旧藏。

文物类别：家具

藏品年代：清乾隆

材质：黄花梨

功能：屏风

款识：无

尺寸：屏宽212厘米，通高172厘米

清乾隆黄花梨边座雕鸂鶒木染牙山水楼阁宝座屏风档案：

屏风黄花梨木制，又嵌以鸂鶒木、染牙及玉石雕镂之山水人物等。独座式，边框雕回纹打洼起线。屏心为天青色釉地，镶嵌雕鸂鶒木、染牙及玉雕山石树木、楼阁亭桥、云水、人物等。屏框底部以回纹站牙相抵，下有须弥座。屏座浮雕勾莲纹，两端十字形云纹足。

此屏风工精料细。屏风的画面上山林蓊郁，飞泉流涧，云雾飘渺间掩映着一座座富丽堂皇的界面殿宇楼榭，山道上，楼台中，有人正缓步而行。此件屏风是清乾隆时木雕镶嵌中的精品。

扩展阅读：

黄花梨：明清时期制作高档家具的木料品种之一。又称老花梨，黄檀属木类。我国海南岛有此树种，又名“海南檀”，现为国家一级保护植物。

染牙：将象牙雕刻成所需物件，再行染色加工，所成之器称为“染牙”。

宝座：传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。

屏风：屏风是我国古代室内的主要陈设器物。其最早的功能为挡风和遮避用。据《三礼图》记载：“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”以后随着工艺的进步，屏风逐渐由原来的实用品演进为实用性和装饰性结合的工艺品，成为古人居室内具有观赏性的陈设家具。屏风在清代发展尤盛，无论是所用材料还是工艺技术都达到了历史最高水平。

回纹：家具上常用的纹饰之一，由陶器和青铜器上的雷纹衍化而来，寓意吉利深长，苏州民间称之为“富贵不断头”。在家具上，回纹主要作为边饰，用于边框、牙条、足端或束腰等处。家具上大量采用回纹见于清代。

打洼：1.家具工艺术语。家具线脚起阳线而又在其正中做出凹面的称作“打洼”。两道并列称“双打洼”，一道的称“单打洼”。2.一种玉器制作的工艺手法，一般采用打磨减地方式做出凹沟似的造型。

镶嵌：我国古代金工传统工艺之一。铸造铜器时，在需镶嵌部位表面铸成线槽，将松石、红铜片或金银丝、片嵌入凹槽，再打磨平滑。镶嵌工艺始于二里头文化时期，在春秋时期较盛行。

站牙：家具的构件，多见于带座的屏风上，位于立柱前后及两侧，用以托夹立柱。

须弥座：须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

屏座：插屏底座。由两立柱和两木墩连接组成，中间安横梁，用于承托屏框。

浮雕：在平面上雕出凸起的纹饰或物象的一种雕塑。按凸起高度的不同，可分为高浮雕、深浮雕、浅浮雕等，也有几种雕刻技法结合使用的形式，多见于高精繁杂的雕刻作品。

勾莲：景德镇窑生产的明清瓷器上经常采用的一种图案。常见于青花、彩瓷上，是把单独的花朵以勾线连结起来，构成具有多变的形式活泼或具图案效果的纹饰。

勾莲纹：唐宋之时，工艺品上大量出现花卉图案，这一习俗一直影响到明清，莲花纹成为器物上最常用的花卉纹饰之一。受外来文化的影响，清代的一些莲花图案或蕃莲图案在花卉旁往往带有细长的枝蔓，称之为勾莲纹。

界面：1、亦称界画，中国画以界画直尺划线的技法名称。2、中国画画科之一。《辍耕录》：“画家有十三科”，将界画楼台列于第十，指以宫室、楼台、亭阁等建筑为题材衬以山水、林泉为背景而用界尺直笔划线的绘画。

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