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隋唐铜镜特征的鉴别
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隋唐时期是中国封建政治经济文化高度发展繁荣的时期，尤其是唐朝前期100多年相对安定的局面，将中国封建社会推向鼎盛时期，成为当时世界上最强盛发达的国家之一。唐代社会经济全面发展，手工业各部门也都兴旺发达，青铜铸造业中的铜镜业尤为突出，无论造型、题材、纹饰、铸造工艺，都突破了前代的模式，达到了中国古代铜镜艺术的巅峰。
隋唐铜镜种类繁多，形制复杂，纹饰富丽，主要流行镜类为：四神十二生肖镜、瑞兽镜、瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜、花鸟镜、瑞花镜、神仙人物故事镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜、特种工艺镜等。
四神十二生肖镜类分为十二生肖镜、四神、四神十二生肖镜等。四神即四方（东、南、西、北）位神：青龙、白虎、朱雀、玄武。此类镜在汉魏已屡见不鲜，隋唐早期较为流行。十二生肖不同于汉十二辰铭，而是日常生活中常见的动物或传说中的精灵，形态逼真，生动活泼。
瑞兽葡萄镜类是盛唐最为流行的铜镜之一。瑞兽葡萄镜又称天马葡萄镜、海兽葡萄镜，相似的还有禽兽葡萄镜、鸾兽葡萄镜等。这类镜共同的特点是以瑞兽（鸾兽、海兽）和葡萄蔓枝叶组合而成，通常是在镜背饰以繁密的葡萄图案，花纹之间点缀四五个瑞兽，铜镜的造型除圆形外，还有菱花形、方形等。随着时间的推移，植物纹饰逐渐多了起来，早期瑞兽镜的外区多为一圈带铭文，稍晚的一些瑞兽镜外区没有铭文，代之以卷草、忍冬瑞兽、葡萄蔓枝等，主要流行于唐高宗及武则天时期。
瑞花镜又称花卉镜，包括种类很多，常见的有宝相花、牡丹、莲花等。宝相花只是一种泛称，是经艺术加工的荷花或其他自然形态花朵的装饰性文样，使其更具富丽绚烂，给人以素雅端庄的感觉。此类镜流行于盛唐及其以后，其中带有铭的宝相花镜，出现于唐代初期，其造型多为葵花形、菱形，亦有少数圆形。
花鸟镜是唐代纹样的代表作品，被誉为是集当时工艺图案之大成。图纹配置主要有雀绕花枝和对称花鸟两种。
唐瑞兽葡萄镜
雀绕花枝也可以称为小串枝花鸟，有的分区，有的不分区，钮座外花枝相间环绕，以四鸟四花枝为最多。禽鸟有鸳鸯、鹊，有的展翅飞翔，有的静静伫立，有的足登花枝。菱花形周边点缀着蜂蝶、花枝，内区与边缘纹饰相映成趣，构成一幅诗意浓郁的花鸟小景。唐人诗作有“嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩”，形象地描述了这类镜子的形状和纹饰。
对称花鸟又称对鸟，二禽鸟左右相对，钮上下配置各种纹饰，图案组织变化丰富。此镜型有二三十种之多。禽鸟形态以鸾鸟展翅翘尾，口衔飘绶最多，亦有鹊、雀衔绶带展翅飞翔或颈系绶带静静而立。禽鸟或登花枝，或踩瑞云，形象俊美，婀娜多姿。整个花鸟图案，不拘规格，灵活运用。无论哪一种形态和构图都是一幅禽鸟俊美、枝叶丰硕、花苞华丽、充满生活气息的图景，表现出优美轻快、朝气蓬勃、欣欣向荣的景象。
从唐代铜镜上的花鸟纹饰出现的时代看，唐高宗至唐玄宗开元年间，主要流行瑞兽葡萄镜，瑞兽鸾鸟纹逐渐退居次要地位，飞禽花枝逐渐居于主要地位。唐玄宗开元、天宝至唐德宗时期，对鸟纹样盛行，禽鸟纹样居于主要地位。因此，唐镜上的花鸟纹饰发生发展的过程，对于研究中国绘画史上花鸟纹饰的历史有着重要意义。
人物故事镜在盛唐时最为兴盛，其题材广泛，内容丰富，有神话传说、历史故事以及社会生活等方面，如嫦娥奔月（月宫镜）、仙人骑兽跨鹤（飞仙镜）、游猎、打马球、真子飞霜、伯牙弹琴、王子晋吹笙引凤、孔子向荣启期（三乐镜），等等。这类铜镜在工艺技术、图案设计安排、人物形象的塑造方面，代表了盛唐、中唐时期的最高水平，流行于唐玄宗至德宗时期。
飞仙镜常见的主题纹饰是仙人骑兽跨鹤，或二仙或四仙骑兽跨鹤，飞升于祥云仙山之上。飞仙镜造型变化较多，有圆形、菱花形、葵花形，还有一种方菱花形。
真子飞霜镜，因铭而得名。钮左一人端坐，置琴于膝前，身前有几案，几上放置笔砚、书卷等物，身后是一片竹林。右侧一凤鸟起舞，且点缀树木。钮上有田字铭文曰“真子飞霜”，钮下为石山水池，其中伸出一截弯曲的荷柄。这类镜子有的钮成龟形，座为莲叶状，整个构图生机盎然。真子飞霜所描绘的可能是民间流传较广的传说故事。
狩猎纹镜也是盛唐流行的铜镜。其主题纹饰是猎手骑马射猎，有二骑、三骑、四骑狩猎等多种图案。猎手策马飞驰，有的满弓待发，有的持矛欲刺，鹿、兔、野猪、熊等，皆作惊慌逃窜状，其空间补以蜻蜓、蝴蝶。钮外有四株大树及四座山峦重叠的山峰，把在山林里狩猎的场景，栩栩如生地再现于镜背，给人以美的享受。
打马球镜仅发现三面，造型和纹饰基本相同。四骑士骑在马上，姿势各异，有的高举鞠杖，作奋力抢球状；有的俯身向前，作鞠杖欲击球状，有的策马回身，作击球状。骏马飞奔，骑士争抢，场面紧张激烈，生动活泼。
龙纹镜，又称盘龙镜，多为独龙，龙作昂首腾空之状，龙身盘曲，四肢飞舞，龙头回首向钮，作口吞钮珠状，周身鳞片密布，肢前露出三尖爪（明清以后为四尖爪、五尖爪），龙周有流云数朵。极少数有“千秋”铭，可能是千秋节皇帝赐给下臣的“千秋镜”。
盛唐以后，铜镜中出现大量含宗教内容的题材，其中八卦镜最为突出，品类复杂。方形八卦百炼镜，八卦像呈方折环绕镜钮，其外有“精金百炼，有鉴思极，子育长生，形神相识”十六字铭文环绕。八卦十二生肖镜，将八卦和十二生肖配置在一起。
字也是比较多见的图案，整个背面以圆钮为中心作双线字纹，只是有的还配置“永寿之镜”或“受岁”铭文。字在梵文中意为“吉祥万德之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所观的“瑞相”。在武则天长寿二年（693年），将字规定读为“万”。
唐代铜镜不仅以题材新颖、纹饰华美而著称，而且在铸制手法上，别开生面，创造出金银平脱、螺钿、槌金银、彩漆绘、嵌琉璃等特种工艺镜。
金银平脱是将金片、银片裁剪成所需要的纹样，将其贴在填满胶漆的镜背上，然后再髹漆数重，待干后加以细细研磨，使贴上的金银片与漆面平齐，露出金光灿灿、银光闪闪的金银片纹饰，极为美观。目前所见到的金银平脱镜，直径一般在20厘米以上，为葵花形或圆形、圆钮。主题纹饰有天马鸾凤纹、羽人双凤纹、鸾鸟衔绶纹等。
金银平脱镜所具有的精雕细刻、鲜艳华丽的特点，使它成为皇室贵戚、高级官吏的重要装饰品和馈赠物。
螺钿镜是用螺蚌贝壳做成所需要的图案，用漆贴在镜背上构成纹饰镜子。螺钿镜与金银平脱镜一样，由许多壳片组成一幅画面，有的壳片镂空刻画，有的壳片雕刻细纹，如螺细人物镜的人物衣饰、飞鸟禽兽的羽翼都刻画得极为清晰，加之螺片本身的光彩莹润，艺术效果达到极高的水平，是唐代铜镜中的佼佼者。
唐代铜镜时代的变化，还表现在铜镜铭文上。隋唐初期仍然继承了从汉以来的区内纹饰，外区圈带铭文的传统，但是从唐高宗、武则天时代开始，为了突出主题纹饰，有铭文的铜镜极少，瑞兽镜中的瑞兽蔓枝镜，外区已用花草、葡萄枝蔓取代了铭文。隋唐晚期却出现了反复，由于铜镜又有了设置圈带、层层划区的形式，于是圈带铭文又多起来，有的铜镜圈带铭几乎超过了汉代多圈铭文镜。
唐德宗以后，铜镜的发展急转直下，迅速地进入了衰退时期，无论造型、纹饰、技法等，都完全失去了盛唐铜镜富丽堂皇、绚丽多彩的风格。主题纹饰除简单粗放的植物纹样外，含有宗教趣旨的纹饰特别盛行，如八卦镜风靡一时，在佛教中意为吉祥万德之所集的字图案也赫然成为铜镜的主题纹饰。镜形除圆形外，亚字形、方形流行。花卉镜或者细线雕，或者剔地成纹，没有生气。
唐代铜镜的衰落也是整个中国铜镜发展的转折点，此后的几百年间再也没有出现新发展的高潮。扩展阅读
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