汝窑的历史，起源，发展演变，汝窑瓷器的特点

汝窑位于河南省宝丰县清凉寺（又称青龙寺），烧造时间约是北宋神宗到徽宗（1068～1125年）时期，是宋代的五大名窑之一。汝窑号称宋代名窑之首，窑址位于河南省宝丰县清凉寺，烧造时间大致在北宋神宗到徽宗时。徐兢《宣和奉使高丽图经》中说“越州古秘色，汝州新窑器。”顾文荐《负喧杂录》、叶寘《坦斋笔衡》、陆游《老学庵笔记》均记载因为“定州白瓷器有芒”故“不入禁中，惟用汝器。”周辉《清波杂志》记：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近（南宋）尤难得。”这些文献记载都涉及了汝窑烧制的大致时代。近人有以为汝窑与“汴京官窑”乃一回事，并从地资、历史渊源、影响、器物类型胎釉等多方面考证，确有一定道理。从考古发掘分析，汝窑产品中亦有一部分属民窑器。

汝瓷胎色如香灰，极细腻，骨坚壁薄，胎骨迎光可见微微红色。汝瓷满釉支烧，在盘、碗、瓶等的底部，可见细如胡麻的小支钉痕迹，五至七枚不等。汝瓷釉色以天青为主，还有天蓝、粉青、豆青、葱绿等色；釉有无纹、有纹之区分，纹可分牛毛、柳叶、鱼籽、蟹爪等。明曹昭《格古要论》中说：“有蟹爪纹者真，无纹者尤好。”釉色晶莹滋润，如脂似玉。汝瓷以素面为主，少见纹饰，铭文有“奉华”、“蔡”两种。汝瓷器型种类不多，小器多而大器少，主要有盘、碗、盆、瓶、洗、尊、樽、碟、盏托、奁、胆瓶等等。

从窑址出土的标本来看，釉色以天青釉为主，淡天青次之，还有极小部分豆青釉，其中以天青釉瓷最为精致。汝窑接受宫廷的烧瓷任务，烧造汝官窑青瓷器，产品十分精美，宋人有

“汝窑为魁”的说法，在宋代青瓷中被推为首位。汝窑为北宋宫廷烧瓷年代很短，约在宋徽宗赵佶在位期间（1101年～1125年）的二十多年间。南宋诗人陆游《老学庵笔记》记载：“故都时定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。”南宋叶寘《坦斋笔衡》也记载：“本朝以定州白磁有芒不堪用，遂命汝州烧青窑器。”但这些记载宋徽宗“弃定用汝”的原因并不全可信。

前述定窑白瓷曾一度受到北宋朝廷的青睐而作为宫廷用瓷。并且，臣服者也将定瓷作为贡品献给皇帝。定瓷的印、划、刻花纹极为精致，尤其是象征帝后的龙凤纹饰，再饰以金银镶口，还有描金定器，富丽工巧，备极华贵。宫廷用瓷不厌奢侈，芒口的定瓷完全可以包镶金银，其身份是高贵的。因此，以“定州白磁有芒不堪用”来解释“弃定用汝”的原因，是无论如何也解释不通的。

那么，出现“弃定用汝”的原因究竟是什么呢?这可能与宋徽宗赵佶个人的审美爱好有很大关系。宋徽宗是一个穷奢极欲的昏君，搜括江南奇花异石，用船北运，称“花石纲”，在京师建延福宫、且岳。同时，他善画能写，好古成癣，因此，按照他个人的审美要求置窑烧造瓷器是完全可能的。宋徽宗还是历史上著名的崇奉道教的皇帝，他宠信道土，在全国大力扶植和推行道教，大兴土木，大建宫观，刊行道教书籍，自称“教主道君皇帝”。道学以“静为依归”，崇尚自然、含蓄、冲淡、质朴的审美观。青色的幽玄、寂谧正适宜这种审美情趣。例如，在道教仪式中，斋醮时献给天神的祈祷词，称做青词，又叫“绿章”，其称呼由来，由使用青藤纸作为书写材料而得名。史籍中曾有宋徽宗作青词多种的记载。“弃定用汝”正是这种崇尚青色审美观的反映。皇帝个人的审美爱好，决定官瓷的釉色、造型以至纹饰等，这在中国陶瓷史上是不乏其例的。

（宋汝窑天青无文椭圆水仙盆）

汝窑青瓷胎质细洁，呈香灰色，釉色呈一种淡淡的天青色，釉面开细密的纹片，不同于其他青瓷。据文献记载汝官窑“内有玛瑙为釉”，玛瑙的成分主要是二氧化硅，而釉的主要成分也是二氧化硅并且汝州产玛瑙，取用也是方便的。宫中用器不计成本，以奢侈豪华为尚，在釉中掺入玛瑙是完全可能的。汝窑器物造型不丰富，见有盘、碗、盆、瓶、洗、尊等数种。

汝窑器物胎较薄，但细腻、坚致，色如香灰，迎光可见微微红色坯修得相当精细、规整。釉

以天青色为主，还有天蓝、粉青、豆青、葱绿等色，釉面匀净较薄，开片可分牛毛纹、柳叶纹、鱼籽纹、蟹爪纹等。器型有盘、碟、洗、瓶、尊、碗、盏托、水仙盆等，盘、碟、洗、碗多为圈足外卷，多采用满釉裹足支烧，足底心有三至五个细小的支烧痕。盘和洗的数量最多，盘有花口、敞口、圆口、敛口等。汝窑盘敞口，斜壁，圈足，淡青色釉，釉面有细碎开片，采用满釉支烧。

瓶有棒槌瓶、长颈瓶、长颈撇口瓶。尊有三足尊、出戟尊，还有六瓣花口的盏托和椭圆形的水仙盆。汝窑器以素面为主，个别有纹饰的有铭文“奉华”、“蔡”两种。

汝窑的仿伪品自宋元起各朝皆有，特点是：胎多为注浆模制，胎壁较厚，胎色偏白，迎光看并无真品能见的微红色。釉色清澈透明，有贼光，无真品那样的肥厚釉和釉面的珍珠状开片，而呈现直线网状开片，造型不够大方，有过大或过小器皿。汝器中常有五代耀窑素面器、钧窑器等混入，需要严加鉴定。另外，汝窑与官窑器有的也难以区分。汝窑仿制地区曾集中于景德镇，近年河南、陕西、江苏、浙江等地都有仿烧。